Asson : petite calebasse qui se prolonge par une queue et qui est remise au houngan lors de sa cérémonie d’initiation.
Assongwé : qui a reçu l’asson, se dit d’un houngan initié
Chevaucher : quand un vodouisant est chevauché par un loa, cela veut dire qu’il est possédé par cet esprit. Il est en transe et adopte des conduites propres au loa qui le chevauche.
Houmfo : temple vodou
Houngan : prêtre vodou
Hounsis : femmes vodouisantes vêtues de blancs qui servent un houmfo par leurs chants, leurs danses et leurs prières.
Loas ou lwas : aussi appelés mystères, ce sont des esprits qui servent d’intermédiaires entre dieu et les hommes.
Mambo : prêtresse vodou
Mariage mystique : cérémonie au cours de laquelle un humain se marie symboliquement avec un ou plusieurs loas.
Materon : accoucheur traditionnel
Mystères : voir loas
Nègres marrons : esclaves échappés des plantations
Péristyle : pièce principale du houmfo, par extension le terme s'emploie parfois en lieu et place du houmfo.
Poto mitan : poteau central dans le péristyle par lequel arrivent les loas
Rites : les rites correspondent aux différentes familles de loas généralement réunies en fonction de leur origine ethnique africaine et qu’on célèbre différemment les unes des autres.
Taïnos : peuple amérindien, premiers habitants de l’ile, aujourd’hui disparus.
Vodouisant : adepte du vodou
Vévés : symboles tracé à même le sol du péristyle pour appeler les loas. Chaque loa a son vévé.
Elien Isac, dit Samba’el me fait remarquer que le terme "houngan", qui désigne le prêtre vodou, claque comme deux coups de tambours et il joint le geste à la parole. " Houn " signifie "esprit" et "-gan" signifie "guérisseur". De fait, cela correspond à une des fonctions du houngan, qui connait les plantes médicinales, leurs vertus, sait ou les trouver et soigne avec l’aide des esprits, les loas. « Lorsque tu tombes malade, le médecin va te demander 1000 gourdes (20 euros). La plupart du temps, les gens n’ont pas les moyens de payer une telle somme et de toute façon, il y a à peine mille médecins pour neuf millions d’habitants ! Avec le houngan, tu vas donner ce que tu peux, de l’argent, de la nourriture si tu es paysan, etc. Même si c’est modeste, on ne refusera pas de te soigner.» Elien est aussi "materon", c’est-à-dire accoucheur, car en Haïti, la majorité des femmes mettent encore leur enfant au monde de manière traditionnelle.
Selon Samba’el, le houngan s’occupe aussi de rendre la justice dans un pays où les institutions sont en pleine déliquescence, en se chargeant au besoin de châtier les coupables à la demande des victimes. Et puis naturellement il assume son rôle de prêtre vodou en s’occupant de tout ce qui touche à ce culte.
2. Comment devient-on houngan ?
Elien Isac, qui est houngan depuis quatre générations, explique qu’il y a « beaucoup de houngans non initiés, plus ou moins bons. Ceux-là ne maîtrisent généralement que deux ou trois rites… Il ajoute : utiliser le vodou sans en avoir une bonne connaissance peut s’avérer dangereux. Pour ma part, je suis assongwé , c'est-à-dire que j’ai été initié par les plus grands houngans des dix départements, tous vêtus de blanc, au cours d’une très belle cérémonie. Mon papa [mystique] m a remis l’asson, à minuit. »
Pour designer celui qui l’a initié, à la fois en lui livrant les secrets du vodou puis en le guidant pendant la cérémonie d’initiation à proprement parler, le houngan parle donc de son père ou de son papa. L’asson est une calebasse à la queue allongée, qu’on enserre avec les colliers de perles, les majoks, dont les couleurs variées correspondent aux différents rites du vodou ( voir http://chien-creole.blogspot.com/2009/07/article-en-cours-de-preparation.html). Cette calebasse est connue pour ses propriétés curatives comme antidote aux poisons. Ses feuilles soignent aussi les infections vaginales, « mais lorsqu’elle est consacrée, alors cette calebasse est la clé qui ouvre toutes les portes des mystères !
Cela dit, poursuit Elien Isac, avant d’être initié, il faut qu’au cours d’une cérémonie, on te retire ton " petit bon ange" car il est trop vulnérable aux maléfices. Tu pourrais devenir victime d’houngans jaloux ou qui voudraient te contrecarrer. Le "petit bon ange” est la partie de ton âme qui peut voyager indépendamment de ton corps.
3. La cérémonie du govi
Il existe aussi le "gros bon ange", ajoute Samba’el. Quand un individu meurt, son "gros bon ange" va dans l’eau. Le houngan doit alors l’en retirer. Cela se fait dans une cérémonie appelée le govi, ce qui signifie "au-delà de la vie". Le houngan, protégé des regards par un drap blanc appelle le "gros bon ange" à gagner une cruche en terre cuite, probablement d’origine tainos, dont la partie inferieure est plongée dans un bassin ou à défaut, dans une bassine. Ainsi libéré de l’eau, le gros bon ange s’exprime à ses proches par la bouche du houngan, et chacun peut reconnaitre la voix du défunt.
Asson sur cruche sacree pour la ceremonie du Govi (photo FG)
Lorsque les propos sont incompréhensibles pour le commun des mortels, le houngan se fait interprète. C’est d’ailleurs le cas avec tous les loas qui le chevauchent (possedent), lui ou toute autre personne dans son péristyle. Mais le houngan a également la possibilité d’interroger le gros bon ange d’une personne disparue mais vivante ou de questionner les loas sur le passe, le présent ou l’avenir.
Winthrop Attie, le houngan de Seguin, va plus loin : « Dieu est la grande puissance, les esprits sont la puissance et les hommes sont amenés à gouverner la puissance, mais encore faut-il qu’ils le veuillent ! Je peux te donner cette autorité, mais si tu ne la prends pas, ca ne sert à rien. Je vis avec les loas, au quotidien, et si je leur commande quelque chose, ils doivent m’obéir, c’est comme ca.
Conclusion
Le houngan est donc un personnage qui assume de nombreuses fonctions dans la société haïtienne puisqu’il accompagne l’haïtien tout au long de sa vie : il aide a le mettre au monde lorsqu’il est accoucheur traditionnel ; il a le pouvoir de le marier, religieusement et mystiquement ; il le soigne dans la maladie ; se veut le bras de la justice ; et enfin, il libère son "gros bon ange" quand survient la mort, afin de lui permettre de regagner l’Afrique, la mythique Guinée d’ou ces ancêtre ont été arraches. Le houngan symbolise précisément le lien avec les racines africaines, ces croyances auxquelles les esclaves s’étaient accrochés et qui devait leur donner la force de conquérir leur indépendance. Sur un plan spirituel, le houngan préside aux cérémonies et aux rites. Si les loas sont les intermédiaires entre Dieu et le monde des hommes, le houngan est leur interlocuteur privilégié parmi les hommes.
peinture de J. Sevenson, peintre de Jacmel (photo FG)
Il détient les clés de ce monde enchanté de l’invisible qui peuple l’imaginaire de tout haïtien et qui se retrouve dans la richesse de son art, sa peinture, sa littérature, sa sculpture sur métal, sa poésie, etc. Le houngan est enfin censé disposer de pouvoirs dits magiques que lui confère son ascendant sur les loas et de dons divinatoires. Même si certains utilisent leurs pouvoirs supposés à des fins que la morale judéo-chrétienne considérerait en effet comme mauvaises, on est bien loin de l’image d’Epinal qui présente le houngan comme un sorcier diabolique assoiffé de mal...
Voici quelques uns des enseignements que j’ai pu recueillir auprès de deux grands maîtres du vodou, que je partage aujourd’hui avec les lecteurs de Chien Créole, depuis Haiti. Je suis actuellement à Jacmel. Il s’agit de prendre conscience que le vodou est un élément incontournable de la culture caribéenne et sans doute l’un de ses phénomènes culturels les plus intéressants, intimement lié à l’histoire tourmentée d’Haïti. Vous pouvez aussi decouvrir une petite selection de photos sur le periple que je suis en train d’effectuer sur http://picasaweb.google.com/chien.creole/ALaDecouverteDHaitiSacAuDos1#
1. La rencontre de l’Afrique et des Taïnos
Le vodou haïtien est un syncrétisme, c’est à dire que c’est le fruit de la fusion entre plusieurs influences religieuses. Parmi celles-ci, on trouve le catholicisme puisque les vodouisants croient au dieu chrétien et que chaque loa, esprit du vodou, a son correspondant dans un saint catholique. Ainsi l’autre représentation d’Ogou Ferray est celle de St Jacques le majeur. Le houngan Winthrop Attié(1) dit que «contrairement au vodou africain qui est très structuré, le vodou haïtien est comme une grande table où chacun a sa place. Tu es le bienvenu que tu t’appelles Jésus, Mahomet ou Bouddha.» Cette tolérance des cultes polythéistes ou semi-animistes, comme c’est le cas ici, fonde une grande différence avec les monothéismes qui prétendent détenir une vérité unique et auront tendance à vouloir l’imposer aux autres, quitte à faire des millions de morts, comme ce fut le cas du christianisme en Amérique par exemple.
Pour Samba’el(2), houngan à Port-au-Prince, «la naissance du vodou, c’est la rencontre de l’Afrique et des Taïnos », le peuple amérindien qui peuplait Kiskeya, l’île que les Espagnols allaient rebaptiser Hispaniola et que l’histoire allait diviser en deux nations : la République Dominicaine et Haïti.
Samba'el a dans les mains un talisman, collier compose de perles dont les couleurs evoquent les differents loas, et quelques os de serpents (photo FG)
En effet, les nègres marrons enfuis des plantations se sont alliés aux Taïnos pour survivre dans un milieu hostile. «Le fait d’adorer les sources, les forêts ou la Lune, la présence des poteries rorozen, sont quelques uns des éléments que nous avons hérités des premiers habitants de l’île, aujourd’hui disparus.»
Winthrop, lui aussi, nomme plusieurs loas qui seraient d’origine taïnos, comme Mèt Kalfou, Mèt Granbwa ou encore Agoussou, l’esprit de l’eau qui navigue sur les mers. Selon lui, même les vévés, ces symboles dessinés à même le sol, avec par exemple de la farine, pour invoquer les loas, seraient d’origine amérindienne. Il poursuit : «Les Taïnos savaient qu’ils allaient disparaître. Ils ont livré les secrets de cette terre avant de partir. Leur plus grand legs, ça a été la connaissance de Cousin Zaka, le montagnard, loa ministre de l’agriculture et du commerce dans le vodou. C’est lui qui a montré aux marrons comment vivre en Haïti, qui leur a enseigné les plantes médicinales et leurs vertus, les secrets de cette terre.
2. Des pèlerins du temps
J’interroge Winthrop sur ce paradoxe que je n’arrive pas à m’expliquer : comment un peuple qui voue une telle vénération a la nature, a-t’il pu massacrer sa forêt, au point qu’aujourd’hui, la couverture boisée d’Haïti a quasiment disparu ? Lui qui consacre une bonne partie de son existence à la préservation de la forêt attenante à son auberge, me fait cette réponse : «J’ai interrogé le loa Ibo Lélé, qui est la reine des forêts, elle m’a dit la chose suivante : ‘’ça m’est égal si vous voulez couper tous mes arbres, allez-y ! Quand il n’y aura plus d’arbre, vous mourrez tous et alors les arbres repousseront et je reprendrai mes droits.’’
La foret pres de l'auberge de Winthrop (photo FG)
Tu comprends, m’explique Winthrop, les loas sont les citoyens permanents de cette planète ; nous autres, nous ne sommes que des pèlerins du temps. Ils sont travaillés par les mêmes sentiments que nous, la tentation, la jalousie, mais eux ne connaissent pas les contraintes de l’espace (un loa peut te dire ce qui se passe en Chine en ce moment) ni du temps.» En cela, ils ne sont pas différents des anciens dieux grecs.
Pour en revenir à la dévastation des forêts, il m’explique aussi : «tu sais, au fond de nous et ce depuis l’arrivée dans les cales des bateaux négriers, il y a la haine de cette terre à laquelle nous avons été trainés de force. C’est pour la faire fructifier qu’on nous a arrachés à l’Afrique et il y a toujours une résistance sourde, une volonté inconsciente de s’opposer à ce que quoique ce soit pousse ici. Cette conduite est aujourd’hui suicidaire, mais l’Haïtien est suicidaire. La mort au temps de l’esclavage était la seule délivrance, la libération qui permettait à l’esprit de regagner l’Afrique. Il faut changer cet état d’esprit qui n’a que trop duré. »
3. Mariage mystique
Winthrop Attié a fait construire à côté de son auberge un hounfor, temple vodou, consacré dans le cas présent au loa féminin Erzulie. «Je me suis marié avec elle.» Il veut bien sûr parler de mariage mystique. Cette union entraîne toutefois des obligations bien physiques : «Je lui consacre le mardi et le jeudi, certains vont même jusqu'à lui consacrer le samedi. Ces jours-là, je ne dois toucher aucune autre femme.»
Le houngan Winthrop Attie devant un tableau representant Ibo Lele, reine de la foret (photo FG)
Il m’explique aussi que les mariages mystiques vont souvent de pair avec les mariages religieux vodous entre un homme et une femme en chair et en os. La femme s’unit au cours d’une cérémonie à trois loas : Dambala, Ogou et Cousin Zaka. L’homme, lui, épouse Erzulie Freda, l’esprit de l’amour dans le rite Rada qui vient du Dahomay et Erzulie d’Anthor, la vierge noire du rite Petro. Comme ces loas sont unis entre eux, ceux qui unissent leur destin avec eux pour la vie au cours d’une même cérémonie sont ainsi mariés, par loa interposé si je puis dire.
4. Le panthéon africain
Le hounfor de Winthrop est divisé en deux, à l’image de ces deux Erzulie. Chaque côté est consacré à une de ses deux personnalités. «Dans la religion catholique, Dieu, avec la trinité, prend trois formes différentes ; de la même façon, un loa peut prendre différentes formes. Par exemple, m’explique Winthrop, Ogou se decline en trois formes : l’une qui marche avec l’eau, Ogou Balindjo, une autre avec la terre, Ogou Badagri et Ogou Ferray qui marche avec le feu. Il y a aussi Dambala Wedo, qui fonctionne avec l’eau alors que Dambala Flambo va lui avec le feu, comme son nom l’indique. Ils appartiennent successivement aux rites rada et petro», m’apprend Winthrop.
A la question de savoir à quoi correspondent ces différents rites, je réalise qu’Elien Isac, ne fait pas de distinction entre rite et rythme. Ce lapsus est toutefois fort révélateur puisque chaque rite a son rythme propre, interprété au tambour. «Dans le vodou haïtien, il y a 401 loas divisés en 21 rites qui correspondent essentiellement à des ethnies africaines. Par exemple, le rite rada, l’un des plus importants, correspond aux Aradas qui viennent du Dahomay. Parmi les principaux rites, on compte aussi le rite nago qui vient des Yorubas du Nigeria. La plupart des prières et des chants adressés à ces loas des panthéons africains se font dans la langue d’origine, yoruba, kikongo ou autre.
5. Guédés et petro
Il y a deux rites qui échappent à cette logique. Le premier est le rite des guédés, ces loas qui symbolisent les morts. Les vodouisants qui sont possédés par ces esprits, parlent du nez et sont également reconnaissables aux gestes obscènes qu’ils font, avec un bâton qui symbolise leur sexe. Pour Elien Isac, ce rite trouve son origine dans le culte égyptien d’Isis et Osiris. En cela, il rejoint les conclusions de Cheikh Anta Diop, historien et anthropologue sénégalais, dont les recherches tendent à démontrer que la civilisation pharaonique égyptienne serait d’origine négro-africaine.
L’autre rite qui contraste avec les rites ethniques est le rite petro. Quoique d’inspiration kongo, ce rite est né en Haïti, en 1791, à la cérémonie de Bois Caïman, qui a marqué le début de la guerre d’indépendance. C’est un rite qui contraste avec les autres par sa dureté, sa violence, voire sa cruauté parce qu’il est né en réponse à l’ extrême violence de l’esclavagisme qui était d’une rare bestialité. Winthorp utilise une métaphore : «c’est un peu comme si un incendie se déclare dans une galerie de mine. Pour l’éteindre, on va avoir recours à une violente explosion dont le souffle éteindra le feu. C’est ça le petro.»
Marie-Jeanne, la mambo, prêtresse vodou, initiee par Samba’el, me raconte que quand celui-ci est chevauché (possédé) par Ogou yeux rouges, il est capable de manger des aiguilles, des lames de rasoirs, de se baigner dans le feu, de se transpercer la joue. «c’est pas beau à voir !», ajoute-t’elle d’un air entendu. Néanmoins, il ne lui en reste aucune trace une fois la cérémonie finie.
La mambo (pretresse vodou) Marie-Jeanne tient une representation du veve d'Erzulie Freda (photo FG)
On retrouve le même type de témoignage chez le chercheur africain Masengo Ma Mbongolo, auteur d’un ouvrage sur le vodou : «Alors qu’Erzulie Freda, la déesse de l’amour rada (du Dahomey) s’intéresse à l’amour, à la beauté, aux fleurs, aux bijoux… Qu’elle aime danser et être vêtue de belles étoffes, l’Erzulie Yeux Rouges du rite petro est terrifiante d’intensité. Lorsqu’elle possède un individu, tous ses muscles sont contractés, ses genoux étirés, ses poings serrés.»
a suivre...
FRederic Gircour (trikess2002@yahoo.fr)
(1)Winthrop Attié, dit Winnie, est un houngan, prêtre vodou, qui vit sur la commune de Seguin, entre Port-au-Prince et Jacmel. Je l’ai rencontré par hasard, à moins que les loas ne l’aient placé sur mon chemin, car il tient une belle auberge, à l’orée d’une belle pinède. Il consacre d’ailleurs énormément d’énergie à la protection de cette forêt.
(2) Samba’el, ce qui signifie celui qui cherche les racines, de son vrai nom Elien Isac, est houngan depuis quatre générations. Il anime avec Marie-Jeanne, sa femme, une émission quotidienne sur une importante radio de Port-au-Prince, consacrée au vodou. Il a aussi créé un centre culturel et de formation destiné à la diffusion de la culture vodou.
Maître Sarah ARISTIDE et Maître Patrice TACITA sont convoqués le lundi 20 juillet 2009 à 9h00 pour être mis en examen sur plainte d’un Juge pour diffamation et violation du secret de l’instruction.
Au-delà des faits qui sont énoncés, ce qui leur est reproché est d’avoir dénoncé des pratiques d’écoutes illicites violant les droits de la défense et mettant en péril la liberté des citoyens.
Le Collectif des Avocats constitué pour assurer leur défense dénonce ces poursuites dont le but est de museler une certaine forme de défense ; et appelle les Avocats et les citoyens épris de liberté à manifester leur solidarité à ces Confrères ce jour là.
1° Un sondage "dérangeant" Le 26 février, pendant le conflit social qui secouait la Guadeloupe, le Figaro Magazine publiait dans ses colonnes un sondage choc : « êtes-vous favorable à l’indépendance de la Guadeloupe ? », avec ce titre : « Guadeloupe, le sondage qui dérange. » 51% des Français avaient répondu "oui" selon l’institut de sondage aux méthodes souvent contestées, Opinionway. Cette question était d’autant plus "dérangeante", pour reprendre le qualificatif du Figaro, que si la Guadeloupe avait formulé, avec le LKP, de nombreuses exigences, le thème de l’indépendance n’en faisait absolument pas partie (à ce sujet, je vous renvois à mon article sur cette question : http://chien-creole.blogspot.com/2009/07/la-question-qui-tue.html).
source : le figaro magazine, repris par le site http://www.marianne2.fr/
2° « Absurde »
Ainsi pour Regis Soubrouillard, de Marianne 2, qui réagissait le jour même de sa parution, ce sondage était « absurde » (voir : http://www.marianne2.fr/Guadeloupe-le-Figaro-invente-le-sondage-chantage_a175529.html) : « si une courte majorité des métropolitains se déclarent, en effet, favorables, à l’indépendance de la Guadeloupe, à l’inverse 80% des Guadeloupéens déclarent leur attachement à la métropole », ce que le sondage du Figaro s’était bien gardé de dire. Le journaliste de Marianne poursuivait : « Et en cas de référendum (…), inutile de rappeler que ce sont évidemment les habitants de la Guadeloupe qui seraient appelés à s’exprimer sur le sujet et non les métropolitains. Bref, un sondage qui n’apporte rien (…) et une polémique montée de toutes pièces (…) qui dérange surtout la raison journalistique. »
3° 78%
On pouvait tout de même y voir un intérêt : celui, pour le pouvoir, de brouiller le message du LKP dont les revendications sociales commençaient à plaire énormément aux Français de l’hexagone comme en témoigne le résultat d’un autre sondage, celui de BVA pour Orange, l’Express et France-Inter sorti lui, quelques jours plus tôt : « près de huit Français sur dix (78%) trouvent justifié le mouvement social qui paralyse la Guadeloupe depuis plus d'un mois » (voir http://www.20minutes.fr/article/304572/France-Le-mouvement-social-en-Guadeloupe-justifie-pour-78-des-Francais.php). D’ici à ce que l’hexagone ne soit tentée tenté d’emboîter le pas à la Guadeloupe, il y avait de quoi donner des sueurs froides à l’hôte de l’Elysée. Dans ce contexte, peut-on sérieusement penser que détourner le débat sur une question aussi "hors-de-propos", avait un autre but que de faire oublier les vraies questions soulevées par les Guadeloupéens ?
4° Vous me direz...
Alors, en effet, ça faisait le jeu du pouvoir, mais me direz-vous, le Figaro n’est pas le pouvoir, c’est un journal de droite, certes, mais en France, monsieur, la presse est indépendante ! Et puis, Hugues Cazenave, le président d’Opinionway, se défend même de diriger un institut marqué à droite, alors proche du pouvoir, pensez donc ! D’ailleurs, toujours selon le sondage BVA, 67% des électeurs de droite estimaient eux-aussi que le mouvement social était justifié, comme quoi, la droite, la gauche, ça ne veut plus rien dire !
5° Le lièvre de monsieur Seguin
Or voici que la cour des comptes présidée par Philippe Seguin, peu suspect de crypto-communisme, dans son premier rapport consacré au budget de l’Elysée, vient de lever un lièvre. C’est Dan Israel, dans un article publié sur le site d’Arrêt sur image (http://www.arretsurimages.net/contenu.php?id=2156), intitulé « l’Elysée payait les sondages Opinionway / Figaro / LCI » qui le révèle : Opinionway « comptabilise plusieurs dizaines de cas de sondages commandés et payés par l'Elysée, alors qu'ils ont été également publiés dans la presse », sans qu’il en ait été fait mention, naturellement. Voilà une pratique pour le moins douteuse. Combien on parie que la question de l’indépendance de la Guadeloupe en fait partie ? Chien Créole attend maintenant que ceux qui s’étaient empressés de critiquer, sans argument recevable, les résultats obtenus par l’institut de sondage Qualistat en mars (voir http://chien-creole.blogspot.com/2009/03/sondage.html), dénoncent avec d’autant plus de vigueur, cette basse manipulation qui met une fois de plus en lumière l’interventionnisme de l’exécutif dans le domaine de la presse.
6° Pauvre France
A noter encore, que toujours selon l’excellent article de Dan Israel à propos du rapport de la cour des comptes, « On y apprend que l'Elysée a signé le 1er juin 2007 une "convention" avec un cabinet chargé de réaliser des études d'opinion, "pour un coût avoisinant 1,5 million d'euros"(1). Les conditions sont... intéressantes : pas d'appel d'offre, ce qui est illégal pour un marché public de cette dimension (…)». Et c’est le même Sarkozy qui vient ensuite nous expliquer que les fonctionnaires coûtent trop chers à la France, qu’il faut réformer les services publics, les privatiser autant que possible (France Telecom, EDF, la poste, etc.), travailler jusqu’à 67 ans, le dimanche en zone touristique sans plus être payé double et j’en passe et des meilleures… Enfin, on peut toujours se consoler en se disant qu’1,5 million d’euros, ce n’est finalement pas si cher payé puisque les résultats obtenus déterminent en grande partie les positions de notre président. Du moins lui permettent-ils de savoir jusqu’où il peut aller dans sa tâche de destruction systématique des acquis sociaux et quand il est plus judicieux de reculer pour attendre un moment plus favorable… C’est important tout de même !
FRédéric Gircour (trikess2002@yahoo.fr)
(1) Ce type de dépenses faramineuses est à mettre en parallèle avec des chiffres comme l'augmentation de 20% entre 2007 et 2008 du budget de fonctionnement de l'Elysée ou les 206% d'augmentation de Sarkozy 1er par lui-même. Le député René Dosière rappelle qu'en 2008, l'Elysée a dépensé la bagatelle de 112 millions d'euros (http://www.lesechos.fr/info/france/afp_00166861.htm?xtor=RSS-2010). Ceci dit, quand, comme en Guadeloupe récemment, on a eu la "chance" d'assister à un déplacement sarkozien, on comprend en partie dans quel type de gouffre mégalomaniaque les deniers publics sont engloutis...
Après la vague de messages de solidarité reçus suite à mon arrestation (merci encore à tous !), mes 4 derniers articles semblent aussi vous avoir inspirés car j’ai reçu dans ma boîte aux mails de nombreuses réactions. J’en profite pour rappeler que ce n’est pas par une quelconque volonté de censure si on ne peut laisser de commentaires directement sur Chien Créole. Tout est paramétré à cet effet, je l’ai même fait vérifier par un pote informaticien, mais c’est blogspot qui bug ! Enfin, voici quelques idées intéressantes dont vous m’avez fait part :
Jean-François B. n’approuve pas l’idée de l’assemblée unique fortement encouragée par Sarkozy. Il se demande pourquoi on ne parle jamais d’une grande région Antilles-Guyane qui se composerait des 3 départements : « dans le cadre de cette nouvelle région avec pouvoir décisionnel, nous prendrions l’habitude de travailler avec nos voisins français dans un premier temps. L’entité politique régionale serait rapidement obligée d’éliminer les verrous économico-administratifs-douaniers qui bloquent nos relations dans la zone caraïbe dans un deuxième temps. Bref ceci serait peut-être le point de départ d’une vraie économie régionale et la fin des relations uniques avec la métropole dans cette économie de plantation. »
Pour Sandie A., l’idée du partenariat avec les grandes écoles est bien jolie mais elle ne changera pas grand-chose pour les jeunes diplômés tant qu’on ne remettra pas en cause le piston qui seul garantit encore les bons postes : « Bon nombre d'étudiants guadeloupéens suivent des parcours remarquables mais ne peuvent se résoudre à rentrer au pays parce que malgré leurs compétences et leur niveau d'étude, s'ils n'ont pas les contacts qu'il faut, ils courent le risque soit d'être au chômage, soit de devoir accepter un poste pour lequel ils seront plus que sous- payés. Alors le résultat est le suivant, la majorité de notre brillante jeunesse doit travailler ailleurs ou doit accepter des postes et des salaires faute- de- pas- le- choix. »
Revenant sur mon article qui abordait le thème de l’indépendance, Seb M. m’a écrit : « Je vous encourage à continuer à tenir vos discours de propagande indépendantiste creux et sans relief et à défendre des racistes et des xénophobes. » Merci cher Seb pour ces encouragements. Il rajoute un peu plus loin : « Quant a votre critique du discours de Sarkozy, elle est pathétique mais évidemment prévisible. L'objectivité n'est clairement pas la ligne éditoriale. » En effet Seb, comme j’ai déjà eu l’occasion de le dire, je m’efforce d’être le plus objectif possible sur les faits mais revendique une subjectivité quant à mes analyses car pour moi une idée ne paraît neutre à un moment donné que dans la mesure où elle ne heurte pas la pensée dominante. Et oui, Seb, c'est malheureux mais Chien Créole lève la patte sur la pensée dominante...
Gerard F. estime pour sa part que le partenariat avec les grandes écoles ne fera que renforcer une toute petite élite qui, à l’image des élus, passera une semaine sur deux en métropole, si elle ne reste pas directement travailler là-bas, faute de débouchés ici et de conscience locale, pour ne pas dire nationale.
Willy A. considère qu’il faut arrêter de défendre le LKP : « j’ai encore entendu à la radio ce matin qu’une moyenne de 2000 personnes étaient licenciées, par jour, en France. On vous avait bien dit que le LKP aurait des conséquences désastreuses sur l’économie ! Que les 2000 concernés quotidiennement aillent donc voir M.Domota pour lui demander de trouver une solution maintenant ! Ah ah ! »
Marie-Christine M. me demande si je vais bien.
Quant à Victorin L., il trouve que Chien Créole devrait plus parler de la mort de Michael Jackson ou du remarquable congrès des élus, toutes choses qui passionnent les Guadeloupéens, et un peu moins du LKP.
Nicolas Sarkozy commence par se féliciter pour trois mesures qui ont déjà été prises dont, de loin la plus importante est la « mise en place du RSTA pour les plus modestes ». Le RSTA, Revenu Supplémentaire Temporaire d’Activité est le montage aux Antilles qui, tout en remplaçant le RSA de métropole, va permettre le versement par l’Etat des 100 euros auxquels il s’est engagé pendant 3 ans pour les bas-salaires. A la différence du RSA, le RSTA ne tient pas compte de la situation familiale. Par contre, le mode de calcul savant des ayant-droits est en train de créer de grosses frustrations chez bon nombre de salariés qui pensaient rentrer dans le cadre de l’accord Bino. Quant au "T" de temporaire, il va prendre tout son sens dans 3 ans pour les 30 000 salariés concernés par la seule extension de l’accord et qui reviendront à la case départ, le patronat n’ayant pas à assurer la pérennisation des 200 euros...
2° La LODEOM
Autre grande solution apportée par l’Etat, la LOEDOM, LOi pour le Développement Economique des Outre-Mers, adoptée le 13 mai dernier et qui se veut « une loi qui affirme la capacité des territoires d’outre-mer, et donc de la Guadeloupe, à générer leurs propres emplois, à créer leurs propres richesses, à prendre en charge leur destin. » La mesure phare qui doit selon le président permettre ça, c’est « la création de zones franches globales d’activités ». Encore un cadeau fait au patronat en réalité, dans la veine de la défiscalisation qui n’a jamais profité à la population. Cette solution, éminemment néolibérale n’est en aucune façon une réponse aux attentes que les Guadeloupéens ont très majoritairement exprimées pendant les 44 jours de grève générale. D’ailleurs Sarkozy lui-même rappelle qu’il s’agissait d’une de ses promesses de campagne.
Toujours dans le cadre de cette loi, « l’aide aux intrants et aux extrants pour compenser les coûts de transport des matières premières avec l’Union européenne et favoriser la production et la transformation de produits locaux » pourrait par contre avoir une certaine utilité.
3° Le développement endogène
« Les Etats Généraux démontrent que les Antillais veulent pouvoir vivre des fruits de leur travail, de la production de leur terre et de la valorisation de leur environnement. » Il se réfère aux états généraux mais se garde bien de dire que la question du développement endogène est un des chevaux de bataille du LKP, mais après tout peu importe : le simple fait que le président de la république française évoque ouvertement cette question au sujet de la Guadeloupe est en soi une révolution dont il y a lieu de se réjouir. Depuis Colbert, l’économie des Antilles a toujours été pensée en fonction des intérêts de sa métropole, jamais pour son développement propre. C’est ce que le LKP désignait dans le préambule de l’accord Bino comme « économie de plantation ». C’est donc un tabou qui a été brisé. Ceci étant dit, les mesures qu’il propose, à savoir que les producteurs se regroupent pour mieux faire valoir leur droit auprès des distributeurs et qu’un label soit créé risquent d’être bien légères. Pour Alain Plaisir, membre du LKP et auteur de "A la conquête du marché intérieur" un ouvrage paru avant le soulèvement du LKP et qui évoquait déjà ces questions, pour mettre en œuvre ce programme, il faudrait s'attaquer aux importateurs, qui sont les plus grands profiteurs.
Alain Plaisir (photo FG)
Dans son discours, Nicolas Sarkozy s’étonnait : « Qui peut comprendre que malgré ses centaines de kilomètres de côtes, 50% du poisson consommé aux Antilles soit importé d’Amérique du Sud ou d’Asie ? Qui peut comprendre que les Antilles ne produisent que 24% de leur consommation de fruits? » Interrogé par Chien Créole, Alain Plaisir réagit à ces propos :« Qui importe ces poissons, ouassous, légumes et fruits si ce ne sont les békés qui contrôlent totalement l’import ? Des filières entières de la production locale ont ainsi été laminées. C'est le cas de l'igname, c'est le cas des fruits et bientôt du poisson. Sarkozy feint d'ignorer que nous sommes dans une société libérale capitaliste, avec des capitalistes dont le souci n'est pas le développement économique, mais le profit. Qui osera s'attaquer aux profits de ces capitalistes ? D'ailleurs le système libéral le permet- il ? Pour un véritable changement économique, il faut s'attaquer aux dogmes du libéralisme : loi du marché, avantages comparatifs, libre-échange, etc. ».
Nicolas Sarkozy évoquera aussi le potentiel de l’énergie géothermique de la Guadeloupe qui ne produit pourtant que 15 megawatt contre « 150 mégawatt d’une énergie à la fois plus polluante et plus chère pour les centrales au diesel» Pas encore une mesure, mais une piste pas inintéressante à explorer.
4° La question statutaire
La veille de sa visite éclair en Guadeloupe, Sarkozy annonçait l’organisation d’un référendumdans l’île sœur pour que les Martiniquais décident s’ils veulent ou non s’acheminer vers un statut d’autonomie. En Guadeloupe, les élus lui ont demandé un délai de 18 mois de réflexion pour proposer ce qu’on sait déjà être la même chose. Du moins cela leur donnera-t’il l’opportunité d’apparaître comme étant à l’initiative de cette démarche et selon eux, de regagner, au passage, un peu en crédibilité. Gérer le calendrier, c’est déjà gérer quelque chose ! Le président n'a d’ailleurs pas ménagé ses compliments à l’égard de Lurel en particulier, qu’il a d’ailleurs chaleureusement appelé Victorin à plusieurs reprises pour le plus grand bonheur de ce dernier.
Nicolas Sarkozy, reçu en grande pompe par Victorin Lurel, président de région à gauche (enfin, sur la photo au moins) et Jacques Gillot (président du conseil genéral, à droite (photo Dominique Chomereau - lamotte, source : http://www.guadeloupe.franceantilles.fr/)
Au-delà de leurs différences partisanes (Lurel comme Gillot est socialiste), on voit qu’il est important aux yeux de Sarkozy de restaurer l’autorité des élus locaux, ne serait-ce que pour contrecarrer l’ascendant du LKP sur la population. Parlant des résultats des états généraux, il évoque un nouveau projet de société, un «projet, dont les élus du peuple doivent être les maîtres d’œuvre, avec les acteurs économiques et sociaux (...) »
Pour en revenir à l’autonomie de la Guadeloupe, Nicolas Sarkozy a réaffirmé avec force son attachement à cette solution : « J ’ai toujours eu l’intime conviction que les collectivités d’outre-mer ne pouvaient pas être gérées comme celles de métropole. A ceux qui souhaitent que leur territoire dispose de davantage d’autonomie, ma réponse n’a jamais varié. Je suis ouvert à toute demande d’évolution qui serait formulée par vos élus, pourvu que celle-ci soit auservice d’un projet dans l’intérêt de tous les Guadeloupéens ». Nul doute que cette autonomie aille dans le sens de l’histoire et soit la seule à pouvoir éventuellement donner le cadre nécessaire au développement endogène de l’archipel. Reste maintenant à convaincre les électeurs que les élus qui verraient leurs pouvoirs accrus seront capables d’en faire un meilleur usage que ce qu’ils en ont toujours fait... Le manque de confiance, globalement mérité, même si heureusement il y a des exceptions, envers la classe politique locale était déjà sans aucun doute l’un des principaux motifs de l’échec du référendum de 2003 sur cette même question...
A cela, il ajoute : « s’il doit y avoir évolution institutionnelle – ce qui sera avant tout votre choix –, cette évolution devra se faire dans ce cadre constitutionnel qui scelle notre pacte républicain. La question de l’indépendance n’est donc pas à l’ordre du jour. La Guadeloupe est française et le restera. » Fanfaronnade gratuite : pourquoi apporter cette précision, alors que le LKP n’a jamais demandé l’indépendance, si ce n’est justement pour semer la confusion dans les esprits et prêter au LKP des intentions qui ne sont pas les siennes (voir article ci-dessous) ?
Et puis enfin pour ce qui concerne la question statutaire, Nicolas Sarkozy s’est bien sûr prononcé en faveur d « une collectivité unique regroupant conseils régional et général ». De même qu’on peut trouver une similitude entre le souhait de l’autonomie des DOM et la décentralisation entreprise dans les régions de l’hexagone, la question de la collectivité unique n’est pas une préoccupation spécifiquement antillaise pour le gouvernement. La suppression pure et simple à terme des départements fait partie de ses desseins pour la France entière et les Antilles se prêtent parfaitement pour commencer puisque région et département se confondent ici en un seul territoire !
5° Renforcer le rôle de l’état
Nicolas Sarkozy fait l’aveu à demi-mots des carences de l’Etat en Guadeloupe, trop jacobin d’un côté et laxiste, vis-à-vis des monopoles notamment, de l’autre « pourquoi ne pas imaginer un Etat déconcentré qui soit davantage à l’image de la population locale ? Un Etat plus ferme sur le respect des règles du jeu économiques et sociales, et notamment des règles de la concurrence. » On peut néanmoins douter de sa bonne volonté sur ce point quand toutes ses actions passées démontrent que lui et ses amis politiques n’ont eu de cesse de déréguler le marché, dans la plus pure tradition néolibérale.
6° L’éducation
En fin de compte, si on doit retenir une chose positive dans le discours de Sarkozy, une chose qui ne s’arrête pas aux bonnes intentions, c’est son annonce concernant les grandes écoles : « Ici comme ailleurs, on doit avoir des exigences, viser l’excellence, faire émerger ses propres techniciens, ses propres cadres. C’est pourquoi j’ai demandé à l’Université des Antilles-Guyane de se rapprocher, dans le cadre des Etats Généraux, [NDLR : on se demande bien ce que les états-généraux ont à voir là dedans] des Grandes Ecoles de notre pays, notamment les Ecoles de commerce et celles d’ingénieur, pour envisager des partenariats renforcés et des formations communes. Je veux saluer L’Ecole des Hautes Etudes Commerciales -- HEC -- qui s’est immédiatement portée volontaire et qui, très prochainement, commencera à former, avec l’UAG, des cadres de haut niveau à la gestion d’entreprise et au management, ici en Guadeloupe. Je suivrai personnellement ce dossier pour que d’autres Ecoles s’engagent sur ce chemin. Nous devons faire de la Guadeloupe un pôle de formation de haut niveau qui rayonne dans la Caraïbe et au-delà ! »
Voilà une proposition concrète qui répond vraiment aux attentes des Guadeloupéens. Reste à espérer maintenant que des mesures seront prises contre les discriminations à l’embauche dont souffrent les jeunes Antillais diplômés, que ce soit dans l’hexagone ou chez eux. Cette excellente initiative ne portera ses fruits que si on donne un petit coup de pouce à ces jeunes, par rapport à d’autres qui postuleraient depuis Paris par exemple, à compétence égale. Sinon, à quoi bon pousser les jeunes à s’investir dans le développement de leur archipel ?
En revanche, en dehors de la formation des élites, qui constitue, je le redis, une très bonne chose, aucune mesure sérieuse n’a été annoncée concernant l’éducation plus basique. Le bilan dressé par le président est pourtant alarmant : « le taux de chômage des 15-24 ans est de 55% en Guadeloupe, c’est le plus élevé d’Europe ! 33% des 25-34 ans sortent du système scolaire sans le moindre diplôme en Guadeloupe ! C’est inacceptable. » Je ne pense pas que ceux-là feront HEC... Et seule solution mise en avant : l’armée ! Et oui Nicolas Sarkozy s’enorgueillit du fait que le RSMA, Régiment du Service Militaire Adapté connaisse « des taux d’insertion remarquables des publics difficiles, de l’ordre de 80% ». Il y aurait peut-être quelque chose à faire avant d’arriver à ces 33%, dont je ne sais quel pourcentage échouera au RSMA , mais ça n’est pas évident quand la Guadeloupe n’échappe pas à la logique de l’hexagone qui voit encore pour la rentrée prochaine 11 200 postes sacrifiés... Toutefois, il n’y a pas lieu de s’affoler, Nicolas nous rassure : en Guadeloupe, on peut compter sur l’armée !
Longtemps je n’ai pas cru bon d’approfondir cette question qui pour moi n'en est pas une : Le LKP n’a jamais demandé l’indépendance. Interrogé sur ce sujet, Elie Domota s’était esclaffé : « si on doit obtenir l’indépendance sur la base de la plateforme de revendication du LKP, même moi, j’y vais pas ! » Seuls ses adversaires politiques font un blocage depuis le début sur ce thème, brandissant chaque fois que possible l’ "épouvantail" d’Haïti.
1° « Finir comme Haïti »
Ce discours qui consiste à rétorquer à toute évocation de l’indépendance « vous voulez que nous devenions comme Haïti ! » est très prégnant en Guadeloupe. Mais ce qu’on ne dit pas, c’est que si Haïti est dans la triste situation qu’on lui connait aujourd’hui, c’est précisément pour alimenter ce genre de préjugés. Les puissances impérialistes de l’époque (Haïti emporte son indépendance en 1804) ne pouvaient tolérer que la première république noire de l’histoire devienne un exemple. Pensez donc : une nation où les esclaves s’étaient complètement débarrassés de leurs esclavagistes (événement tout à fait inouï : dans les autres pays du continent, ce sont les descendants d’européens nés sur le sol américain qui conduiront les guerres d’indépendance) ; il fallait à tout prix que cette expérience soit un échec et serve d’exemple pour les autres colonies, qui sinon ne manqueraient pas, tôt ou tard, de vouloir emprunter le même chemin.
Même si les dirigeants haïtiens ont indéniablement une part de responsabilité, la situation d’Haïti tient surtout au fait qu’elle a été dès ses débuts, littéralement étouffée économiquement (à ce sujet, je vous invite à relire l’article que j’avais écrit sur la passionnante intervention de Didier Dominique, leader du syndicat haïtien Batay Ouvriyé, qui explique les mécanismes délibérés qui ont fait d’Haïti l’un des pays les plus pauvres au monde :
Remplissant parfaitement leur rôle depuis l’indépendance d’Haïti, le curé, l’instituteur, le politique, etc., tous se sont employés à rappeler, sur tous les tons que vouloir l’indépendance ici, c’était vouloir amener la Guadeloupe à connaître les affres et la déchéance matérielle de l’ancienne perle des Antilles et je l'ai moi même entendu à de nombreuses reprises. La leçon a été bien assimilée. Ceux qui continuent à véhiculer ces préjugés se font donc les complices, consciemment ou non, de ce crime commis à l'encontre d'Haïti.
Le vodou(1), religion haïtienne, a lui aussi été diabolisé sans vergogne à seule fin d’envoyer au monde ce message : « laisser les nègres s’autogouverner et ils retomberont inéluctablement dans la sauvagerie d’où on les avait sorti (sic)».
2° Les luttes pour l’indépendance des années 70 et 80
Cela n’empêchera pas la Guadeloupe de connaître ses luttes pour l’indépendance alors que les empires britanniques et français s’effondraient totalement, perdant colonie sur colonie. Il y aura d’abord le GONG qui connaîtra la répression que l’on sait en 67 (lire http://chien-creole.blogspot.com/2009/05/parallele-historique.html). La relève sera assurée par deux groupes qui vont se former clandestinement dans les milieux agricoles, l’UTA et l’UPG. Ils vont finir par fusionner pour donner l’UGTG (Union Générale des Travailleurs de la Guadeloupe), le syndicat indépendantiste dont Elie Domota est aujourd’hui le secrétaire général. Puis le mouvement syndical indépendantiste va chercher une expression politique. Celle-ci va se concrétiser dans la création d’un parti, l’UPLG (Union Populaire pour la Libération de la Guadeloupe) qui perdra petit à petit de son influence jusqu’à la fin des années 80, laissant finalement le champs politique à l’UGTG.
Entre temps, des expériences de lutte armée ont été menées, conduites par Luc Reinette, qui fondra successivement deux groupes de libération nationale, le GLA (Groupe de Libération Armée) et l’ARC (Alliance Révolutionnaire Caraïbe) qui revendiqueront à eux deux des dizaines d’attentats frappant des cibles symboliques aux Antilles, en Guyane, mais aussi sur le sol métropolitain.
Luc reinette, dans une manifestation du LKP (photo FG)
La plupart des membres de ces organisations seront arrêtés et ça marquera la fin de l’illusion d’une indépendance à portée de la main. N’empêche, c’est difficile à réaliser aujourd’hui mais on n’en est peut-être pas passé loin, à cette époque.
3° Le soupçon de l’objectif caché
Aujourd’hui, l’UGTG est la principale organisation indépendantiste de l’archipel. Pour donner une petite idée de son poids, ce syndicat a obtenu à lui seul plus de 50% des voix aux élections prudhommales de l’an dernier.
Elie Domota, secrétaire général de l'UGTG, porte-parole du LKP et Jimmy Brother (photo FG)
C’est aussi l’organisation qui est à l’origine de la création du LKP et jusqu’à aujourd’hui la plus importante des 48 organisations qui le composent. Dès lors, il était facile pour ceux qui ne voulaient pas affronter le LKP sur le terrain social, vu la justesse de ses revendications, de déplacer le débat en le portant sur la question de l’indépendantisme. Les revendications sociales deviennent secondaires du moment qu’on estime que la véritable finalité du LKP est l’indépendance. Restait à persuader les Guadeloupéens si massivement pro-LKP, qu’ils se font manipuler par de vilains tontons macoutes assoiffés d’indépendance. Cette propagande n’a pas fonctionné mais elle a pu tout de même insinuer le doute dans un certain nombre d’esprits. La réalité est bien plus complexe.
4° Une autre analyse
Les indépendantistes guadeloupéens du XXIème siècle sont bien loin de l’emballement qu’ont connu leurs prédécesseurs, enivrés par la vague de décolonisationqui secouait le monde. Ils sont pour la plupart (il demeure tout de même une vieille garde, y-compris au sein de l’UGTG qui n’a guère évolué), arrivés au constat suivant : depuis que la Guadeloupe a été colonisée par la France, jusqu’à nos jours, son développement a toujours été pensé depuis Paris dans l’intérêt de l’économie métropolitaine, jamais en fonction d’un développement endogène de l’île.
Dans un premier temps, toute son économie a été tournée vers l’exportation, essentiellement de la canne-à-sucre, qui avait une vraie valeur dans les siècles passés et qui, avec l’esclavage, avait un coup de revient quasiment nul. Aujourd’hui, c’est l’inverse. Quasiment tout ce que nous consommons en Guadeloupe est importé. L’aide de l’état arrive massivement sous forme de subventions multiples et variées qui gonflent artificiellement l’économie guadeloupéenne. Il ne reste plus qu’au Guadeloupéen, ainsi assisté, à tomber dans le pire consumérisme pour faire la fortune, avec l’argent public, des importateurs et des entreprises françaises qui ont mis en place des monopoles aussi redoutables qu’illégaux. Bien sûr, l’Etat ferme les yeux. Il y a toujours eu connivence entre d’un côté les grands patrons et les grands propriétaires békés et de l’autre l’Etat. Le documentaire « Les derniers maîtres de la Martinique » est très parlant à cet égard. Le résultat c’est qu'au jour d'aujourd'hui loin de pouvoir prétendre à l’indépendance, la Guadeloupe est de fait totalement assujettie à la dépendance économique que lui impose la métropole.
5° Un changement de priorité
Les indépendantistes ont donc revu leurs priorités. Il s’agit à présent de s’orienter vers un développement qui soit pensé par et pour les Guadeloupéens pour que, dans 70 ou 80 ans, comme me le confiait un éminent membre de l’UGTG, on puisse prétendre à l’indépendance. En l’état, c’est impensable. La Guadeloupe doit trouver un équilibre qui lui permette de subvenir à ses besoins, loin de l’esclavage ou de l’assistanat qui l’ont régi jusqu’à présent. Il est donc faux de dire que le LKP avance masqué. L’UGTG se reconnaît dans les revendications du LKP pour une bonne raison : elles vont dans le sens de plus de responsabilités pour les Guadeloupéens, elles ouvrent une piste de réflexion sur la production et la consommation locale et plus généralement sur le développement endogène de l’archipel. Elles répondent à l’exigence de justice sociale qui est censé animer tout syndicat. Cela ne veut pas dire que le but du LKP est l’indépendance. Les Verts par exemple, qui ne partagent pas cette visée n’en approuvent pas moins l’idée de la consommation de produits locaux qui va dans le sens d’un plus grand respect de l’environnement.
Harry Durimel, membre du LKP et dirigeant des Verts Guadeloupe, avocat de son état et ici plongé dans le code civil (photo FG)
C’est cela le LKP, avoir eu l’intelligence de mettre de côté ses divergences pour trouver un socle d’objectifs communs à court et moyen terme dans l’intérêt du plus grand nombre.
6° Un beau défi
Construire pas à pas le développement de la Guadeloupe est un beau défi à relever, qu’on soit indépendantiste ou non. Cela implique certainement un changement de statut, l’autonomie permettant seule de penser le développement de la Guadeloupe de l’intérieur. Cela exige aussi une révolution des mentalités, dans le mode de consommation, dans les responsabilités à conquérir, l’esprit d’excellence à acquérir, la créativité dont il va falloir faire preuve, etc. Le LKP a créé un sursaut dans ce sens, il faudra le concrétiser.
Manifestants de l'UGTG pendant les 44 jours de grève générale (photo FG)
Ça ne peut pas se faire non plus sans la France qui a une si grande responsabilité dans la situation économique actuelle. Après s’être tant enrichi sur le dos des Antillais, l’hexagone peut aujourd’hui payer sa dette en jouant respectueusement un rôle d’accompagnement. Bien sûr, il faut pour cela arrêter le langage cynique qui prétend que la Guadeloupe coûte cher à la France ! Et puis, soyons clair : l’indépendance ne se fera pas non plus sans un véritable ancrage dans la sphère économico-culturelle de la Caraïbe, et là aussi, il y a du travail ! Que cela conduise ou non un jour à l’indépendance, qui se plaindra du fait que la Guadeloupe connaisse enfin un développement harmonieux et construise un meilleur avenir à ses enfants ? En fin de compte, ne l’oublions pas, c’est le peuple qui décidera s’il veut ou non être indépendant, n’en déplaise à M. Sarkozy qui clamait à Petit-Bourg : « La Guadeloupe est française et le restera » !
7° Avoir le choix
Contrairement à ce que certains affirment, ce ne sont pas les indépendantistes aujourd’hui qui mettent un couteau sous la gorge de qui que ce soit, c’est au contraire le résultat d’une politique pluriséculaire désastreuse et délibérée pour la Guadeloupe qui pousse les Guadeloupéens à ne pas voir de salut en-dehors de l’appartenance à la France. La décision d’unir ou non son destin à celui d’une nation, conformément au droit des peuples à disposer d'eux-mêmes, ne saurait être juste conditionnée par de simples considérations matérielles mais doit être prise en âme et conscience. Cela doit traduire un élan du cœur, non de l’estomac. Souhaitons qu'un jour les Guadeloupéens aient réellement le choix.
Chien Créole se devait de faire preuve de "solidarité canine" à la réception du mail de Patricia dont je vous livre des extraits :
"Une de mes dernières enquêtes de maltraitance animale a sauvé trois chiennes. Deux chiennes ont été adoptées. Il en reste une, LLOYD, une chienne adorable avec les gens et les enfants (les chats, je ne sais pas).
Lloyd, juin 2009
Comme d'habitude, c'est la croix et la bannière pour trouver une famille d'accueil. Surtout en cette période de vacances. Cette chienne sera stérilisée par la SPA, je l'ai nourri et soigné, sa famille d'accueil aussi et ce jusqu'à ce prochain week end.
Après tous ces efforts, je ne me résouds pas à amener cette chienne à la fourrière car je sais, qu'avec du temps, on arrive à trouver des familles d'adoption. Et je sais que dès la fin de l'été, ce sera plus facile. Sa fille, Lyannaj, est partie au frais de la SPA, dans un refuge en métropole, et vient d'être adoptée.
Lloyd a toujours connue l'attache et ce sera mieux que rien si vous ne pouvez pas faire autrement. Le tout est de lui donner à boire et à manger. Elle n'a plus de tics, plus de puces, est vermifugée, bientôt stérilisée. Et je fournis les croquettes.
